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钟华邦专辑

钟华邦  高级工程师，总工程师，研究员，首席研究员等，1960年大学本科毕业， 文革前写有：有限论、多点论、无限论、四大因素（时间、空间、内因、外因）等书稿，文革后在全国60余种报刊、杂志、电台、电视台发表880余篇 文章（其中论文200余篇）。《中国宝玉石资源大全》、《赏石艺术》编委，《中国观赏石大全》的主任编委之一。1986年发现“中头山文化遗址”，建立从猿到人的新框架：古猿、猿人、 真人三阶段。提出长江三角洲地区是人类起源地之一，是地质学家、宝石学家。主要雨花石藏品有《雪山之冬》、《钟山之春》、《玄武湖之夏》、《湘江之秋》、《石桥流瀑》 等。

 什么是雨花石

什么是雨花石？似乎众所周知。其实，从古至今人们有着不同深浅的认识。俗话说：“仁者见仁、智者见智。”不同的人对雨花石的认识也就有了深浅不同的层次。
   人们对于什么是雨花石有各种各样的看法，例如：有人认为：“雨花石似宝石而不是宝石”；也有人认为：“雨花石就是玛瑙石”；还有人认为南京地区以及周边地区发掘出的卵石都可叫雨花石”；也有人认为：“其它地区产的玛瑙石也叫雨花石”等等。
   笔者对雨花石产地、资源、市场及有关资料进行调查研究之后，首次提出了雨花石的广义与狭义的新概念。“广义的雨花石是指产于雨花台组砾石层中的砾石。它既包括有千姿百态的玛瑙石，也包括有各种色彩的燧石、硅质岩、石英岩、脉石英等砾石。雨花石不仅指产于南京雨花台至菊花台一带的砾石，而且还包括江浦区、六合区、仪征市等地雨花石组砾石层中的砾石。”狭义的雨花石是指砾石层中的“玛瑙石。”
    笔者总结归纳成广义与狭义雨花石的新概念后，1988年8月22日在北京出版的《中国地质报》上写文“南京雨花石研究新进展”中进行宣传报道。
   有趣的是：随着时间与空间的变化，广义与狭义雨花石的新概念又有了新的变化和发展，比如：有人认为：狭义雨花石还包括玉髓、蛋白石等；也有人认为：广义的雨花石应包括其它地区的玛瑙石等，例如三峡地区的玛瑙石等，还有人称其它地区的玛瑙石质砾石为雨花石
    笔者研究后认为：目前广义与狭义雨花石的新概念已经被普遍接受。但是还没有达到完善的地步，今后还有许多工作要做。
   通过调查研究后本人认为：雨花石中的玛瑙、玉髓、蛋白石、水晶等属于宝玉石的范围。而一些硅质、泥质、火山岩质的砾石不属于宝玉石之列。因此，狭义雨花石属宝玉石之列。
   什么是雨花石？广义与狭义雨花石的新概念是从时间系列、空间系列进行划分的。理论上是明确的。然而实际上砾石产地很多，其它地区砾石与南京地区产的砾石有时是很难区分的。据笔者调查市场中的雨花石：不仅有人工制造的假雨花石，也有其它地区产的砾石冒充雨花石。故在此提醒人们对雨花石要有一定的鉴别水平。（作者：钟华邦 ）

龙”——古代中国人对水神崇拜的图腾
  长久以来我们中国人就自称是龙的传人。有首歌“龙的传人”在世界上传播,前一段时间在媒体上对龙争论不休。其实,对于什么是“龙”? 长期以来众说纷纭,争论不休的原因是缺少依据。
  据考古资料得知:龙的形态和象征从古至今都是在不断地变化的。中国是一个多民族的国家,古代各民族的部族的图腾崇拜不尽相同。就是同一民族的不同部落对“龙”图腾的认识也多种多样,有人认为“龙”是由蛇演化而成的;有人认为“龙”是一种猛兽;有人认为“龙”是四不像等等。评论“龙”的起源自然就涉及到人类的起源。而研究人类起源就与研究化石、石器、古地理环境、现代科学测试等多学科密切有关。
  有趣的是,一个人的生命不足有限的二百年是自然规律。要想探索人类起源不是一个人靠本能可以解决的,这就需要智能。智能主要是通过实践和书本学习得到的。学习别人优点就是走捷径。孔子曰:“三人行必有我师。”培根说:“知识就是力量”。爱因斯坦说:“想象力比知识更重要”。马克思主义的灵魂是:具体问题具体对待。人在社会中是一种社会动物。虽然每个人的认识、文化、习俗不尽相同,但是也有共性。恩格斯说:“正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂的意识形态所掩盖着的一个简单事实;人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”用现代的话来说:人生首先要生存,才能发展。人类的起源与生存和发展密切有关。
  最近出版的《中国观赏石大全》书中记载:“江苏省是世界石文化和观赏石文化最早的发源地之一。据考古资料:在江苏溧阳中头山文化遗址中,发现距今35万年前的旧石器——玛瑙质尖状器和石球、刮削器等;在新石器时代早期,发现世界最早的石斧、石铲和石磨盘等新石器。”人类起源由猿进化到人的框架已经建立,一些人感到“十分惊讶!”,出现奇谈评论就不足为奇。中国是一个多民族的国家,古代部落时期,对图腾的崇拜多种多样是正常现象,如有些人群因对熊的崇拜而自称为“有熊氏”;又如有些人对猪崇拜等等。各部落在时间上、空间上的发展也是不平衡的。
    神话归神话,传说归传说。因为科学是讲证据的、是实事求是的、是具有再现性的。依据中头山文化遗址考古资料:在新石器时代早期,中头山地区已经出现世界最早的石斧、石铲和石磨盘等新石器。所以,传说中的“神农氏(炎帝)”最早出现在长江三角洲地区。这里也是世界上出现农耕最早的地区。长期以来,“神农氏”被认为出现在河南、陕西、湖北、湖南等地。一些地区为了旅游的需要建立塑像、广场、墓地等。众说纷纭,争论不休。现在有了中头山文化遗址出土的世界上最早的新石器,人类最早的起源地和“神农氏”之谜就又有了一种新的可能性。当神农氏的后代生存和发展到了夏禹时,影响各部落生存的最大灾害就是洪水,流传下来“大禹治水”的故事。这一时期,很可能部落中一部分北迁到(现代的) 苏北、鲁南,到了商代迁移到河南(殷墟),到了周代才西迁至陕西。另一部分部族西迁至安徽、浙江、江西、湖南、湖北、四川等地,后来形成了楚国。由于古人科技水平所限,认为水是由水神——“龙”主宰的。于是出现对“龙”图腾的崇拜。“龙”的形态似长江及其支流“, 龙”鳞似鱼鳞“、龙”须似鱼须等等,都与水密切有关。当然古代的“龙”在发展过程中随着社会发展不断地变化。在三国时期的“虎踞龙蹯”,其中的龙就是指的长江。俗话中的“大水冲了龙王庙———自家人不认自家人。”也都说明“龙”是水神,管着水的。
    众所周知:水是生命之源。中国人长期以来被认为是龙的传人。从古代发展到现代,虽然有许多传说、神话,但都离不开水。
对“龙”———“水神”的图腾崇拜可能起源于“大禹治水”时期。《十二生肖》中有龙、蛇⋯⋯。所以“龙”与蛇是两码事。龙不是由蛇演化而来不言自明。
   综上所述,笔者研究后认为:“龙”是古代中国人对水神崇拜的图腾。实际上中国人是“神农氏”的传人。什么是“龙”的精神? 笔者研究后认为:从古至今有不同的含义,如古代皇帝自称“真龙天子”、“龙子龙孙”。现代对“龙”的精神应是理解为:“水的精神”。这正是:
    龙是古人的图腾,原称是水神化身。宇宙万物皆变化,古今含义不尽同。（作者：钟华邦 ）

吐鲁番盆地“下土”

    吐鲁番“下土”是指当地维吾耳族居民称为“土雨”的自然现象。因为落下的是极细干燥的黄土，根本就没有雨，所以称“下土”，便恰如其分些。
    有一次，我从吐鲁番县城赶回鲁克沁时天空中黄沉沉的、似雾非雾，似雨非雨。过了一会，天空中渐渐下起土来了，仿佛往每人脸上撒粉一样。大量的极细粒的黄土，从四面八方人们袭来，我们坐在汽车上无处可躲。
    汽车在简易公路上缓慢地行驶着。因为今天下土像大雾一样，稍远一些的东西就看不清，道路也是漠漠糊糊的，四周黄糊糊的一片，除了土黄色还是土黄色。当汽车快到鲁克沁时，天空中的黄土才渐渐的稀少了。下车时，我拍打着身上的黄土，只见厚的地方黄土堆积足有几毫米。
    为什么天上会下起“土”呢？原来新疆位于大陆腹地，大陆性气候表现明显。当周期性的大风活动时，就是造成“下土”的动力来源。由于风力与重力的相互作用，使大风搬运的物质产生了分选沉积的作用。具体表现在：大的石头停在原地不动或滚动不远；稍小的碎块、粗砂或细砾被风带到稍远的地方，组成戈壁滩；那些中粗和细粒的砂子就被风带到更远的地方，形成沙丘；而那些更细的碎屑，则被风带到很远很远的地方。
    吐鲁番盆地位于新疆腹心地区。北界为博格多山山麓，南抵觉洛塔格山麓，是我国著名的洼地。其中艾丁湖湖面低于海面154米，是我国最低的盆地。在喜马拉雅造山运动时期强烈的沉降作用下，盆地内部沉积了深厚的第四纪疏松物质。一旦大风吹经过这种沙质地表时，由于气流运动冲击力的作用，就能将松散的沙粒吹起，并随着运动的气流搬运前进。据观测，对于0.10--0.25毫米粒径的沙质地表来说，风速在4--5米/秒左右，就能产生风吹沙动的现象。当风速减弱，风中夹带着沙粒，就会沉降到地面。这种沙粒、沙尘的沉降过程，也就是我们所看到的“下土”现象。     来源：《地理知识》1984年第12期 作者：钟华邦

中国古代最著名的珠宝中国古代最著名的珠宝：夜明珠、和氏璧、传国玺。由于这三件珠宝至今下落不明，所以长期以来众说纷纭，争论不休，至今尚无定论。笔者研究后，在·《珠宝科技》上已对“夜明珠”、“和氏璧”作过介绍。本文对“传国玺”作一简介，以飨读者。
　　 一、什么是“传国玺”?
　　 “传国玺”是传国玉玺的简称。据《辞海》书中记载：玉玺就是皇帝的玉印。《史记·秦始皇本纪》：“令子婴斋。当庙见，受玉玺”。
　　 秦始皇统一中国后，规定只有皇帝的印章才称“玺”，大臣以下的称“印”。为什么选玉制玺?这是由于我国古代人认为：“玉，石之美”。玉在当时是宝石之首，故皇帝的玺用玉制作。俗称玉玺为：“玺宝”、“宝玺”、“御玺”、“国宝”等。
　　 秦朝灭亡，玉玺归汉所有，被刘邦定为：“传国玺”。以便“世世传受”。
　　 有趣的是：传国玺仅是财富与权力的象征，历代统治者将它收藏起来，从来不使用。
　　 据《汉宫旧仪》中记载：皇帝经常使用的是另外的六方印玺，即“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，故俗称为：“六玺”。
　　 历代统治者认为：“传国玺”是传世之宝。都想争夺占有之物，但是在战乱中丢失，至今踪影难觅，成为千古之迷。二、传国玺的有趣故事和传说 关于传国玺的特征和下落，在民间流传的故事颇多，充满情趣和神奇的色彩，真真假假，众说纷纭。有的还添枝加叶，以讹传讹。例如：张洪华在《传国之玺下落何处》一文中写有；秦制“传国玺”被称为天下共传“至宝”，传至五代时突然失踪…….清溥仪被逐出宫时，警察总监张璧和鹿钟麟等还在追索这块历朝相传的金镶玉玺。
　　 秦统一中国，称“始皇帝”。出于皇权天受的思想，命丞相李斯书写：“受命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字，经玉工孙寿镌刻，始成“国玺”。在《史记》、《隋书》等古书中记载有：国玺“方四寸、兽钮、上交五幡螭”。
　　 据历史记载，刘邦率兵入咸阳灭秦，秦王“子婴上始皇玺”。刘邦称帝后，也梦想国玺能“代代相受”，号曰：“汉传国玺”。
　　 传到西汉末年，王莽篡政，小皇帝刘婴仅两岁，传国玺由王莽姑母孝元太后代收藏。王莽命弟王舜进长乐索取传国玺。据《汉书·元后传》记载孝元太后恕斥：“而属父子宗族蒙汉家力，富贵累世……乘便利时，夺取国玺，不复顾恩义，如此者，狗猪不食其余”。隋即将传中玺“投之地”，被摔缺一角，后用黄金镶补。自此后便有“金镶玉”之说。…… （钟华邦） 

                    信息来源：珠宝科技

趣谈珠宝价值的可比性  钟华邦

    珠宝价值因素涉及到钱的问题，所以成为珠宝界的热门话题。由于人们的生活水平、文化素质、习俗爱好不尽相同，见仁见智，各种各样的看法和观点层出不穷。
    有趣的是，人们选购珠宝时也有共同点，这就是俗话说的：“货比三家不吃亏”“不怕不识货，就怕货比货”。实际上这就是具有可对比性，简称为“可比性”。
    从人类社会的发展规律来看；原始社会初期出现“物与物”的交换，即双方认可就行。随着社会的发展，出现市场经济，于是出现了“货币”，市场上进行“货币”交换。商人在市场经济之中赚取差价。因此在市场经济中就出现可对比性。例如：现代大城市中，珠宝商场有几百家，各家的珠宝质量和价格并不尽同，所以在选购珠宝时，往往不只是货比三家，可以进行更多家的比较。因为选购珠宝时，多比较几家的质量和价格总是有益的。
    世界上一切事物都在运动，变化和发展，有些俗话也在变化，例如：“珠宝无价”“黄金无价，玉无价”“无价之家”“宝宝无价”等等。在市场经济中，任何珠宝、玉石都有可以定价的。都是具有可比性的。        矿产与地质  1996年06期 作者：钟华邦

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太湖究竟是怎么形成的   记者 谷岳飞

    近年来，“环太湖地区”几字频见报端，这一区域因活跃的经济而名声大噪；而在学术界，有关太湖成因的讨论也异常活跃。连日来，记者采访了相关专家，想一探太湖成因之谜。
　  太湖成因各方观点
　　前日，记者来到南京苜蓿园钟华邦先生的家中。钟先生是高级工程师，曾供职于江苏省地质调查研究所，多年研究太湖成因。
　　据他介绍，1936年，汪胡桢先生发表了“太湖的构成与退化”一文，提出了“泻湖说”，这算得上是国内较早研究太湖成因的文章。汪胡桢等人认为，长江三角洲地区的湖群（太湖、阳澄湖、淀山湖等）原先是一个与海相通的大海湾，由于扬子江（长江）与钱塘江的向东延伸与反曲，致使部分海面被环抱于内成为内海，因为其两侧诸山水流的注入，久而久之，内海被冲淡变成了淡水湖。
　　太湖究竟何时形成
　　据介绍，自上世纪八十年代末以来，有关部门对太湖湖底地形进行了全面测量，并在湖滨及湖中打了一系列的浅钻和深钻，对湖底40m以上的沉积地层进行了探测和分析。在广泛深入的调查及对大量第一手实物资料研究的基础上，专家们对太湖的形成与演变有了新的认识。
　　测量表明，太湖的湖底十分平坦，平均坡度仅0°0′19.66″，湖底72.3％处于水深1.5～2.5m，最深处2.6m，湖中没有深槽，也没有大规模浅滩。平坦的太湖湖底，基本上为坚硬的黄土物质，据测这黄土层距今1.1万年至2万年之间，黄土层表面仅少量深层淤泥。这与“构造下沉，并为沉积物不断填充”的推论不符。专家介绍，湖底黄土地层与金坛、常州一带地面所出露的黄土是连成一片的。在这黄土层上，尚见有一系列的被淹没的河道与洼地。这些河道与现在的太湖出口大体吻合，如望亭湾、胥口湾、东太湖等。
　　以上湖底地形和沉积特征表明，太湖的前身并不是海湾和泻湖，而是一个复盖着黄土的冲积平原。经过对这大片平原陆续发掘（发掘点达200多处），发现大量的古脊椎动物骨骼和古文化遗址。出土文物中，包括各种石器、亚洲象、剑马象、纳马象、骨骼化石以及黑陶、夹砂陶、印陶、古稻谷和各种编织工具。其中古稻谷碳14测定为距今6274±205年。这就表明，早在6000年前，古人就已在这里开发定居，从事农耕生活。
　　据北宋单锷《吴县水利书》称“熙宁8年（公元1075年），岁遇大旱，震泽水退数里，清水乡湖干数里，而其地为民田，今日太湖也。”这就更说明，太湖及太湖平原这些湖泊的形成，都是在近世人类历史时期。
　　专家详释太湖变迁
　　专家们分析，太湖的形成原因有以下几点。一是气候影响，洪水泛滥，涝水内积。据相关分析及史料记载，全新世纪约1万年以来，太湖平原至少经历了4次相对的温暖湿润时期。当时平均气温比现在高1～1.5℃，海平面也比现在高，充沛的雨量，平原河流泛滥频繁，形成许多湖泊沼泽。
　　二是海水上涨，海潮倒灌，河道淤塞，宣泄不畅。如太湖出口之一的吴淞江，北宋时宽10公里，海潮可倒灌到苏州城，以后因泥沙淤积和人类开垦，逐步窄到2.5公里、1.5公里，现在剩下不到0.5公里，一些地方仅四五十米，排泄受阻，水涝内渍，致使许多洼地相继集水成湖。
　　钟华邦认同这一观点。他说，据《宜兴县志》记载：“太湖禹贡曰震泽。尔雅曰具区。左传曰笠泽。史记曰五湖，皆谓此也。按吴郡西南有巨侵广三万六千顷，中有山七十二。”禹贡是我国先秦时期最富科学性的一部地理著作，按该书附图所绘，太湖所处位置当时是古长江的分支南江。“换句话说，先秦时期的太湖还未形成。”而根据对吴县、东太湖、五金等地泥炭层测验也证实，6000年前的太湖还是一个沼泽地。
　　“这基本上可以排除构造沉降成因说、断裂交汇成因说、地震成因说以及陨石撞击说等前人观点。”钟华邦表示，太湖的成因是多成因、多阶段完成的，其主要原因是古长江支流——南江的大量泥沙堆积，使其泄水通道阻塞，于是在低洼的沼泽地区积水成湖。
　　中国科学院南京地理与湖泊研究所高俊峰博士形象地描述了这一过程。他说，古长江上游窄下游宽，水流在上游流速很快，而到太湖这一段时水面突然变宽，流速也就慢了下来，由此水流携带的大量泥沙便沉积下来，久而久之，堆积越来越高，形成洼地，变成了一个湖盆，积水后也就形成了湖。这一结论的最直接证据是，研究人员通过对太湖的钻孔，发现湖的“河相”为沙砾，也就是说成湖之前，湖底层为沙砾。研究人员又发现，太湖不少地段的“河相”是黄土层，湖水覆盖在黄土之上，这也为洪涝之后排泄不畅形成太湖的学说提供了证据。
　　人类活动影响太湖
　　“一个湖泊的形成，取决于两点：一要有很低洼的湖盆；第二是进出水流的河道。”高俊峰介绍，细究太湖的形成历程，可以发现人类活动对太湖形成的影响。
　　据介绍，在太湖形成之前，太湖平原上细小河流分布密集，人类因生产生活的需要，对河道大量开挖，围湖造田，致使湖周越来越高，而中间很低，一旦发生洪水，水泄不通，一个大湖便有可能由此形成。而人类对太湖的影响不仅限于此，研究人员发现，即使在清代，环太湖地区进出太湖的河道还有200多条，而因为人类活动，不少河道如今都已不存在，这不仅影响了太湖的进出水量，对太湖的水容、水深、湖形等都产生作用。

 　　事实上，太湖的水面是越来越小，解放前太湖的面积还有2500平方公里，至今仅有2338平方公里左右，水面萎缩不少。而因为围垦太湖、出入河道减少以及污水排泄等原因，太湖流域在经济高速发展的同时，环境保护问题同样不容轻视。
　　采访间，高俊峰特意强调一个观点：“湖面对于人类的服务价值远远大于陆面。”(来源：扬子晚报网)

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